“我与瘾无关。”这是一个影响少数人的声明。如果我们从不祥的估计开始，我们国家的酗酒者人数可能很快就会达到100万，那么没有受到这个问题影响的人的圈子已经在缩小。特别是如果我们考虑到成瘾者的家庭成员、朋友圈和工作环境，无论他们喜欢与否，都会受到问题的影响。或许可以毫不夸张地说，成瘾的一张脸离我们只有一箭之遥，我们会同情地、同情地、甚至是轻蔑地看待它。与上瘾无关，我们与它有什么关系？
激情患者？谢谢，我宁愿不要！
对吸毒者的偏见是不可避免的，对“吸毒者”和“毒品”的偏见是刻意夸大的。当“有吸毒者犯罪”这句话变成“所有吸毒者都是肮脏的罪犯”时，偏见就开始了。在九十年代，戈登奥尔波特广泛处理偏见问题。奥尔波特与许多其他人一致认为，偏见会影响属于某个群体的个人，并被认为具有该群体的负面特征。所以，如果我们假设酗酒者都是堕落的人物，那么我们认识的酗酒者也不会有什么不同。个人等于我们对个人所代表的群体的最坏假设。偏见是在情感的基础上形成的，有时并没有真实的经验。当我们在不知道吸毒者的情况下想到“瘾君子”时，就会发生这种情况。
在其他情况下，如果在情感基础上产生的偏见凌驾于他们之上，即使是可靠的知识也不能具有权威性。这方面的一个例子是当我们了解一个正在康复的瘾君子的个人故事时，但我们“所有酗酒者一文不值”的信念并没有动摇。
需要拒绝
说或不说，我们将我们的社会环境分成几组。基于一些感知或真实特征来区分不同的群体。我们发现自己属于这些群体之一，我们的目标是证明这个群体存在的权利。与我们自己的隶属关系相比，我们可以通过贬低其他群体的成员来做到这一点。 “我更好，他更糟”。这个食谱适用于任何显着特征：种族、宗教、残疾，甚至成瘾。
从发展心理学的角度来看，这是一个自然的过程，作为青少年，我们开始将自己视为某种东西，并注意到比较相似和不同的人。这是我们身份形成的游戏规则。但如果游戏规则被扭曲，我们将自己和他人置于好坏连续统一体上，我们很有可能谈论偏见。这背后的一个共同动机是，如果还有一个明显“坏”的个人或团体作为对立面，我只能将自己视为“好”。因此，归根结底，我需要敌人的形象才能看到自己是好的。为了让自己成为一个体面、勤奋的人，我必须把所有的瘾君子都当成“流浪汉”。
帮助职业评委时
许多，有时甚至是非常矛盾的模型已经出现在成瘾的治疗中。一是所谓的道德模式。据此，成瘾只是意志的弱点和道德的缺失，治愈的方法是在意志力的发展和遵循榜样的指导下找到。这种形式的模型现在可以被认为是过时的，但它的某些元素仍然存在。正如匿名社区鼓励准备道德清单一样，其他计划也支持康复者面对自己的责任并在必要时进行赔偿。在康复期间，主动责任将成为自我内疚的对立面。
道德模式诞生后，又出现了其他几种模式，包括学习模式、疾病模式、自我用药模式、社会模式，以及它们的组合。这些直接关注成瘾是一种基于生物学的疾病这一事实，在其发展过程中，决定性的心理状态、在环境中获得的模式和其他社会学因素也发挥了作用。医学、社会学和心理学都对成瘾只是意志薄弱的想法摇头。
“也许我应该喜欢它们？”
童话故事通常以一堂课结束，可以作为人生的指南。然而，近百万酗酒者、数千名吸毒者、无数家庭成员的故事起码不是童话。因此，不能就如何看待问题的利益相关者给出指导方针。或许值得考虑一下听起来几乎是陈词滥调的心理前提，即我们与自己保持距离的通常就是我们正在处理的事情。
通常情况下，极其惩罚性的规定使吸毒者无法敢于寻求帮助。另一方面，极其宽松的监管阻碍了应对后果。就社区和社会而言，康复目标与对个人及其周围环境一样有希望。毕竟，还有什么比一个赚钱、自我实现的人回归社会血液更具有前瞻性的呢？这就是我们如何将复苏转化为社会术语。恢复意味着，但远不止于此。对于个人和家庭来说，无非就是体验和分享有意义的清醒的价值观。
